التسليم السريع لكرة القدم والسلة

فيعالميتسمبالتحولاتالسريعةوالصراعاتالثقافية،تبرزقضيةالهويةكواحدةمنأكثرالقضاياإلحاحاً.عبارة"لنأعيشفيجلبابأبي"ليستمجردتعبيرعنرفضالتقاليد،بلهيصرخةوجوديةتطرحأسئلةعميقةحولالانتماء،الحريةالفردية،وحدودالتمثيلالاجتماعي.لنأعيشفيجلبابأبيتمثيلالهويةبينالأصالةوالانسلاخ

التمثيلبينالإرثوالاختيار

عندمايرفضالابن"جلبابالأب"،فهولايرفضقطعةقماشفحسب،بليرفضنظاماًكاملاًمنالقيموالرموز.لكنهلهذاالرفضتمردصحينحواستقلاليةالهوية،أمهوانسلاخخطيرعنالجذور؟الإجابةليستثنائية،فالهويةليستمعطفاًنرتديهأونخلعه،بلهينسيجمعقدمنالاختياراتوالتأثيرات.

فيالأدبالعربي،نجدأمثلةعديدةلهذاالصراع،من"الحياللاتيني"لسهيلإدريسإلىأعمالالطاهروطار.هذهالنصوصتطرحسؤالاًجوهرياً:كيفنمثلذواتنادونأننصبحمجردممثلينلدورمفروضعلينا؟

جيلعلىمفترقطرق

الأجيالالشابةاليومتواجهتحدياًفريداً:العولمةتقدملهمهوياتجاهزةمثل"المواطنالعالمي"،بينماالمجتمعاتالمحليةتطلبالولاءللتقاليد.فيهذاالسياق،يصبح"الجلباب"رمزاًللاختيارالصعببين:

1. تبنيهويةهجينةتعكسالتنوعالثقافي
2. التمسكبهويةأحاديةكردفعلعنيفعلىالتغريب

الخطرالحقيقييكمنعندمايتحولالتمثيلإلىمحاكاةفارغة–سواءفيتبنيقيمالغربدوننقد،أوفيالتمسكالأعمىبالماضيكأداةللمقاومة.

نحوتمثيلأصيل

الحلليسفيالقطيعةالكاملةمعالماضي،ولافيالخضوعالكليله.الهويةالأصيلةتتطلب:

• الحوارالنقديمعالتراث:أخذمايناسبالعصروإعادةتفسيرالباقي
• الانفتاحالواعيعلىالآخر:لاكتبعية،بلكفرصةللإثراءالمتبادل
• الابتكارفيصياغةهوياتجديدةتعكستعقيداتالواقعالمعاصر

"الجلباب"فيالنهايةمجردرمز.المهمهوأننخلقهوياتنابأنفسنا،لاأننكونممثلينفيمسرحيةكتبهاغيرنا.هلنستطيعأنننسج"جلباباً"جديداًيحملحكمةالأجدادوروحالعصر؟هذاهوالتحديالحقيقي.