التسليم السريع لكرة القدم والسلة

الطائفةالإسماعيليةهيواحدةمنالفرقالإسلاميةالشيعيةالرئيسيةالتيتنتميإلىالمذهبالشيعي.تعودجذورهاإلىالقرنالثامنالميلادي،وتحديداًبعدوفاةالإمامجعفرالصادقسنة765م،حيثانقسمالشيعةحولمسألةالخلافةوالإمامة.منهمالطائفةالإسماعيلية؟

الأصولالتاريخيةللإسماعيلية

نشأتالإسماعيليةنتيجةالخلافحولإمامةموسىالكاظم،حيثآمنجزءمنالشيعةبأنالإمامةيجبأنتنتقلإلىابنالإمامجعفرالصادقالأكبرإسماعيل،الذيتوفيقبلوالده.بينمااعتبرآخرونأنالإمامةانتقلتإلىموسىالكاظم،مماأدىإلىانقسامالشيعةإلىإسماعيليةوإمامية(الذينأصبحوافيمابعدالجعفريةأوالاثناعشرية).

المعتقداتالأساسية

تتميزالعقيدةالإسماعيليةبعدةمبادئأساسية:1.الإيمانبسلسلةمتواصلةمنالأئمةالمنحدرينمننسلالإمامإسماعيل2.التركيزعلىالجوانبالباطنية(الباطن)للدينإلىجانبالظاهر3.الاعتقادبأنلكلعصرإماماًحاضراًوحيّاً4.التأكيدعلىأهميةالعقلوالبحثالفلسفيفيفهمالدين

التوزيعالجغرافي

ينتشرالإسماعيليوناليومفيعدةدولحولالعالم،معوجودتجمعاترئيسيةفي:-الهندوباكستان(حيثيعرفونبالخوجة)-سوريا-طاجيكستان-أفغانستان-اليمن-شرقأفريقيا-كمايوجدجالياتإسماعيليةفيأوروباوأمريكاالشمالية

الفرقالإسماعيليةالرئيسية

تنقسمالإسماعيليةإلىعدةفرق،أهمها:1.النزارية:أكبرمجموعةإسماعيليةحالياً،ويتبعونالآغاخانكإماملهم2.المستعلية:تتمركزأساساًفياليمن،وتعرفأيضاًبالطيبية3.الدرزية:التيتطورتعنالإسماعيليةلكنهاتشكلاليومجماعةدينيةمستقلة

الجوانبالثقافيةوالعلمية

اشتهرالإسماعيليونعبرالتاريخبإسهاماتهمفي:-الفلسفةالإسلامية-العلومالفلكيةوالرياضيات-الطب-العمارةالإسلاميةكماأسسوادولةالفاطميينفيشمالأفريقياثممصر(909-1171م)التيكانتمنأهمالدولالإسلاميةفيالعصورالوسطى.

العلاقةمعالمذاهبالإسلاميةالأخرى

تحافظالطائفةالإسماعيليةعلىعلاقاتمتباينةمعالمذاهبالإسلاميةالأخرى،حيثتعترفبهابعضالدولوالمجتمعاتالإسلاميةبينماتتعرضأحياناًللاضطهادفيبعضالمناطق.يؤكدالإسماعيليونالمعاصرونعلىقيمالتسامحوالتعايشمعالآخرين.

اليوم،يلعبالإسماعيليوندوراًمهماًفيالعديدمنالمجتمعاتالتييعيشونفيها،معالحفاظعلىتراثهمالدينيوالثقافيالفريدالذييمتدلأكثرمن12قرناًمنالتاريخالإسلامي.

الطائفةالإسماعيليةهيواحدةمنالفرقالإسلاميةالشيعيةالرئيسيةالتيتنتميإلىالمذهبالشيعي.تعودأصولهاإلىالانقسامالذيحدثبعدوفاةالإمامجعفرالصادقسنة148هـ(765م)،حيثاختلفالشيعةحولمنيخلفه.يؤمنالإسماعيليونبأنالإمامةانتقلتإلىإسماعيلبنجعفر،بينمايعتقدالشيعةالإثناعشريةأنهاانتقلتإلىموسىالكاظم.

التاريخوالنشأة

ظهرتالإسماعيليةكحركةدينيةوسياسيةقويةخلالالقرونالوسطى،حيثأسسوادولةالفاطميينفيشمالأفريقياثممصر(909-1171م).وكانتالقاهرةعاصمتهم،حيثبنواالجامعالأزهرالذيأصبحأحدأهمالمراكزالعلميةفيالعالمالإسلامي.

المعتقداتالأساسية

يؤمنالإسماعيليونبـ:1.الإمامةالمستمرةمننسلإسماعيلبنجعفر2.تأويلباطنيللقرآنالكريم3.نظامدينيهرمييقودهالإمامالحالي4.أهميةالبعدالروحيوالمعنويفيالإسلام

التوزيعالجغرافي

يتوزعالإسماعيليوناليومفيعدةدولأهمها:-الهندوباكستان-سوريا-طاجيكستان-أفغانستان-اليمن-شرقأفريقيا

الطوائفالإسماعيليةالرئيسية

تنقسمالإسماعيليةإلىفرعينرئيسيين:1.النزارية:أكبرمجموعةوأتباعهميعرفونبآغاخان2.المستعلية:توجدأساساًفياليمنوبعضمناطقالهند

الإمامالحالي

يعترفالإسماعيليونالنزاريونبالإمامكريمآغاخانالرابع(مواليد1936)كإمامهمالحاليوالوريثالتاسعوالأربعينلسلسلةالأئمةالإسماعيليين.

المساهماتالحضارية

قدمالإسماعيليونإسهاماتكبيرةفي:-العلوموالطب(مثلابنسينا)-الفلسفة(مثلإخوانالصفا)-العمارة(مثلالقصورالفاطمية)-الأدب(مثلناصرخسرو)

الخلاصة

تمثلالإسماعيليةتقليداًإسلامياًغنياًيجمعبينالجوانبالظاهريةوالباطنيةفيالإسلام.وعلىالرغممنكونهاأقليةبينالمسلمين،إلاأنلهاتأثيراًثقافياًوتاريخياًعميقاًفيالعالمالإسلامي.

الطائفةالإسماعيليةهيواحدةمنالفرقالإسلاميةالشيعيةالرئيسيةالتيتنتميإلىالمذهبالشيعي.تعودأصولهاإلىالخلافالذينشببعدوفاةالإمامجعفرالصادق(عليهالسلام)فيالقرنالثامنالميلادي،حيثاختلفالشيعةحولمنيجبأنيخلفهفيالإمامة.

الأصولالتاريخيةللطائفةالإسماعيلية

تعودجذورالإسماعيليةإلىالإمامإسماعيلبنجعفرالصادق،الذييعتبرونهالإمامالسابع.يعتقدالإسماعيليونأنالإمامةانتقلتمنالإمامجعفرالصادقإلىابنهإسماعيل،علىعكسالإماميةالاثنيعشريةالذينيعتقدونأنالإمامةانتقلتإلىموسىالكاظم.

شهدتالإسماعيليةتطوراتكبيرةخلالالعصورالوسطى،حيثأسسوادولةالفاطميينفيشمالأفريقياثممصر(909-1171م)،والتيأصبحتمنأهمالدولالإسلاميةفيذلكالوقت.كماأسسواجامعةالأزهرالتيلاتزالمنارةللعلمحتىاليوم.

المعتقداتالأساسيةللإسماعيلية

يؤمنالإسماعيليونبمبادئأساسيةتشمل:1.أهميةالإمامةالمستمرة2.تفسيرباطنيللقرآنالكريم3.التركيزعلىالجوانبالروحيةللإسلام4.الاعتقادبإمامحيفيكلعصر

ينقسمالإسماعيليوناليومإلىفرعينرئيسيين:-النزارية:ويتبعونالآغاخانكإماملهم-المستعلية:ويعرفونبالبهرة

الطائفةالإسماعيليةفيالعصرالحديث

يتركزوجودالإسماعيلييناليومفيعدةدولمثلالهندوباكستانوسورياوطاجيكستانواليمن،بالإضافةإلىجالياتمنتشرةحولالعالم.يقدرعددهمبحوالي15-20مليوننسمة.

يتميزالإسماعيليونالمعاصرونبنشاطهمفيمجالالتنميةالبشريةوالتعليمعبرمؤسساتالآغاخانللتنمية.كماأنلهمحضوراًثقافياًمميزاًفيالعديدمنالدولالتييعيشونفيها.

تعتبرالطائفةالإسماعيليةنموذجاًللاندماجالإيجابيبينالتمسكبالهويةالدينيةوالانفتاحعلىالعالمالحديث،معالحفاظعلىتراثهمالروحيوالفكريالغني.

الطائفةالإسماعيليةهيفرعمنالفرقالشيعيةفيالإسلام،تعودجذورهاإلىالخلافحولخلافةالإمامجعفرالصادقفيالقرنالثامنالميلادي.تعتبرالإسماعيليةواحدةمنأكثرالفرقالإسلاميةغموضاًوتعقيداًمنالناحيةالتاريخيةوالعقائدية.

الأصولالتاريخيةللإسماعيلية

تعودبداياتالمذهبالإسماعيليإلىالجدلالذيدارحولمنيخلفالإمامجعفرالصادق(توفي765م).حيثانقسمالشيعةإلىمجموعتين:

1. المؤيدونلموسىالكاظم(أصبحوانواةالمذهبالإماميالاثنيعشري)
2. المؤيدونلإسماعيلبنجعفر(الذيتوفيقبلأبيه)

رغموفاةإسماعيلقبلوالده،إلاأنأتباعهاعتبروهالإمامالشرعيورفضواخلافةموسىالكاظم،معتقدينأنالإمامةانتقلتإلىابنإسماعيلمحمد.

المعتقداتالأساسية

تتميزالعقيدةالإسماعيليةبعدةمبادئأساسية:

• نظامالإمامة:يؤمنونبسلسلةمتصلةمنالأئمةالمنحدرينمننسلإسماعيلبنجعفر
• التفسيرالباطني:يعطونأهميةكبيرةللتأويلالباطنيللقرآنوالنصوصالدينية
• التدرجفيالمعرفة:يعتقدونبوجودمستوياتمختلفةمنالفهمالدينيتتناسبمعقدراتالمريدين

الفروعالرئيسيةللإسماعيلية

انقسمتالإسماعيليةعبرالتاريخإلىعدةفروعأهمها:

1. النزارية:أكبرمجموعةإسماعيليةحالياً،ويترأسهمالآغاخان
2. المستعلية:انقسمواإلىالطيبية(البهرة)والسليمانية
3. الحشاشون:جماعةتاريخيةاشتهرتبقلعةألموت

الإسماعيليةفيالعصرالحديث

اليوم،يتركزوجودالإسماعيليينفي:

• باكستانوالهند(مجموعةالخوجة)
• سوريا
• طاجيكستان
• أفغانستان
• بعضدولالخليج

يتميزالإسماعيليونالمعاصرونبانفتاحهمعلىالحداثةواهتمامهمبالتعليموالتنميةالمجتمعية.يقودهمحالياًالأميركريمالحسيني(الآغاخانالرابع)الذيأسسشبكةواسعةمنالمؤسساتالتعليميةوالخيريةحولالعالم.

الخاتمة

رغمقلةعددهمنسبياً،إلاأنللإسماعيليينتأثيراًثقافياًوفكرياًكبيراًفيالتاريخالإسلامي.تميزوابإسهاماتمهمةفيالفلسفةوالعلومخلالالعصرالذهبيللإسلام،ولايزالونيحافظونعلىتراثهمالفريدمعانخراطهمفيالعالمالمعاصر.

الطائفةالإسماعيليةهيواحدةمنالفرقالإسلاميةالشيعيةالرئيسيةالتيتنتميإلىالمذهبالشيعي.تعودجذورهاإلىالخلافالذينشببعدوفاةالإمامجعفرالصادقسنة148هـ(765م)حولمسألةالخلافةوالإمامة.سميتبهذاالاسمنسبةإلىإسماعيلبنجعفرالصادقالذييعتبرونهالإمامالسابع.

الأصولالتاريخية

ظهرتالإسماعيليةكفرقةمستقلةفيالقرنالثانيالهجري(الثامنالميلادي)عندمااختلفالشيعةحولمنيخلفالإمامجعفرالصادق.بينمااعترفأغلبالشيعةبموسىالكاظمإماماً،اعتقدالإسماعيليونأنالإمامةيجبأنتنتقلإلىإسماعيلبنجعفرأوابنهمحمدبنإسماعيل.

المعتقداتالأساسية

يؤمنالإسماعيليونبـ:1.ضرورةوجودإماممعصوممنآلالبيت2.أنالإمامةتستمرفينسلإسماعيلبنجعفر3.مفهومالباطنوالتأويلفيفهمالقرآن4.أهميةالتعليمالمستمر(الدعوة)

التوزيعالجغرافي

ينتشرالإسماعيليوناليومفيعدةدولأهمها:-الهندوباكستان-سوريا(خاصةفيمنطقةالسلمية)-طاجيكستانوأفغانستان-اليمن-شرقأفريقيا-كمايوجدجالياتفيأوروباوأمريكاالشمالية

الفرقالإسماعيلية

تنقسمالإسماعيليةإلىعدةفرقأهمها:1.النزارية:أكبرمجموعةإسماعيليةاليوم،ويتركزونفيالهندوباكستانوسوريا2.المستعلية:توجدأساساًفياليمنوغربالهند3.الدروز:يعتبرونفرقةمنشقةعنالإسماعيلية

الهيكلالقيادي

يتميزالتنظيمالإسماعيليبهيكلهرميدقيق،حيثيقودهماليومالإمامآغاخانالرابع(الأميركريمالحسيني)الذييعتبرالإمامالتاسعوالأربعينفيسلسلةالأئمةالإسماعيليين.

المساهماتالحضارية

قدمالإسماعيليونإسهاماتمهمةفي:-الفلسفةالإسلامية(مثلأعمالإخوانالصفا)-العمارة(مثلقلعةمصياففيسوريا)-العلوم(خاصةفيالعصرالفاطمي)-الأدبالفارسيوالعربي

العلاقاتمعالطوائفالأخرى

تاريخياً،كانتعلاقاتالإسماعيليينمتوترةمعبعضالمذاهبالإسلاميةالأخرىبسببالاختلافاتالعقائدية.لكنفيالعصرالحديث،يسعىقادتهمإلىتعزيزالحواربينالأديانوالطوائف.

التحدياتالمعاصرة

يواجهالإسماعيليوناليومتحدياتمثل:-الحفاظعلىالهويةفيالمجتمعاتغيرالمسلمة-مواكبةالعصرالحديثمعالحفاظعلىالتقاليد-مواجهةالصورالنمطيةالخاطئةعنهم

تظلالطائفةالإسماعيليةواحدةمنأكثرالفرقالإسلاميةغموضاًوإثارةللاهتمامبسببتاريخهاالغنيوعقائدهاالمميزةوتنظيمهاالفريد.